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  • 礼佛一拜 福智无

      礼佛除了恭敬圣像外,还能藉由礼佛,发大愿:愿断恶修善,与诸众生共证菩提,正所谓以愿导行。期勉自己以清净的身口意,外行布施、爱语、利行、同事四摄,内修慈悲喜舍四无量,普利一切,以慈悲行方便法...功德殊胜行,无边福智益群生”,每逢礼拜之时,常系念礼佛之殊胜难得,必能生起恭敬之,虔诚作礼。如此至诚恳切的礼佛,当下身心清净,就有无量的功德。 ...

    见锱法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 止嗔禅

    滑落下来,不用意志力去压抑它,也不任它流窜,只要对嗔的身心状态保持警觉、观照。嗔恚是源自于对苦境、逆境的排拒,对欲爱的执取,平时若多修习四无量,有助于止嗔。慈观即给予快乐、平安,悲观即拔除自他之苦,...现法、后世得罪,缘彼而生心法忧苦。”以嗔恚来说,当身陷其境时,将覆蔽慧眼,固执己见,顿失惭愧、柔软、慈悲,混淆是非、善恶、罪福,颠倒因果、利害等,火烧功德林可谓百害无一利,所以,有论典说:“嗔恚...

    张慈田

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  • 皈依发心仪轨

    妙法圣僧伽;乃至菩提我皈依;  成就自利他利故;发起求证菩提;  既发最胜菩提;接引有情如大宝;  乐行最胜菩萨行;利有情故当成佛;  愿诸有情具足安乐及安乐因;(四无量)  愿诸有情永离苦恼及...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 圣救度母日修简轨

      觉囊传承度母简轨   圣救度母日修简轨   皈敬颂:  诸佛正法贤圣三宝尊 从今直至菩提永皈依  我以所修施等诸资粮 为利有情故愿大觉成  (三遍)  四无量:  愿诸众生 永具安乐及安乐因  愿诸众生 永离众苦及众苦因  愿诸众生 永具无苦之乐 我怡悦  于诸众生 远离贪嗔之 住平等舍  (三遍)  曼茶供:  遍地香涂鲜妙杂花敷 须弥四洲日月顶庄严  以此所缘诸佛佛土献 愿诸众生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 和平祈祷文疏

    不止,此乃自身恶业所为哉!  佛教徒应以实践众生无边誓愿度·烦恼无尽誓愿断等四弘誓愿,慈悲喜舍之四无量,以及布施·持戒·精进·禅定·智慧之六波罗蜜行等自利修行为己任;此外,更需致力于济度众生·弘法布施等利他之行。值此胜缘,日中韩三国佛教徒虔诚奉誓:努力实践“发菩提,修菩提行”弘愿,为“利益众生·持久和平·庄严国土”而不懈努力。  伏愿一切三宝智见照览,延冥助之掌,成就三国佛教徒净化人心,实现...

    暎胤法师

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  • 往生七要--龙多活佛传讲

    发愿往生,修行好了后,我生生世世都救渡他们,发菩提的基础是四无量,必须修好。 众生都是随业感果,转生到相应的地方去。比如地狱众生嗔心很大,所以嗔心大了,您死后就到那里去给你的嗔心朋友作伴。同样道理...欲乐都无济于事,因此现在我心里就下决心放弃这一切,如现在放不下亲人等,那命终时就更放不下,放不下就乱,求往生根本不可能,所以首先必须放下现世的一切。 三、菩提 有人想,轮回苦得很,所以我要争取到...

    佚名

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  • 上师阿弥陀佛修法极乐捷径仪轨

    的所哈。   顶礼阿弥陀佛!   (此阿弥陀佛之修法,首先皈依及发,复次进入此修法。)   皈依、发∶(念三遍)   诸佛正法贤圣三宝尊,从今直至菩提我皈依,   我以所修施等诸资粮,为利有情故原大觉成。   四无量:(念三遍)   愿诸众生永具安乐及安乐因,   愿诸众生永离众苦及众苦因,   愿诸众生永具无苦之乐,我心悦愉,   愿诸众生远离贪嗔之,住平等舍。  ...

    不详

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  • 缘起法与般若波罗蜜

    智慧也。以上说菩萨无方便智者,有此大过。  舍利弗下,明第二种菩萨。复有菩萨行于四禅及四等意四无形禅念,三十七品 ,大慈大悲。以下顺次说菩萨有方便智的功德。  四禅已如上释,四等意即四无量。四无量心者,即慈无量,悲无量,喜无量,舍无量。慈悲喜舍者,四种梵行也。此四无量心皆为度众生而发,众生无量,故心亦无量,曰四无量。佛于经中方便说“修慈极远生遍净,修悲极远生空处,修喜极远生识处,...

    不详

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  • 修心祈祷文──菩提心海入门

    摄入所有众生冒渎三宝等邪见所起之禅修业障,并将我奉行信、念、行之善根回向遍虚空众生。愿众生深信因果,勤修善行,舍诸所恶。   愿我摄入所有众生视己为敌之“我执”所生的贪嗔毒,并将我四无量之善根回向遍虚空众生。愿众生生起慈、悲、喜、舍之四无量。   愿我摄入所有众生执假相、妄想为真的诸苦之因,并将“人无我”的空性体验回向遍虚空众生。愿众生终证空性,了悟圆融无碍佛性。   总而言之,愿我摄入...

    第一世蒋贡康楚仁波切

    |菩提|

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  • 佛法与自在

    。佛法本来就讲平等无量、无相无量。无相其实已经超乎群的概念,我们不一定做得到,但我们至少要学习孔老夫子的“群而不党”,即对任何人都能平等对待。  其次,我要谈师徒之间的关系。古人做师长的,多半在道德上要求,而且师徒关系非常亲密,有其名也有其实。现代因为学堂、学制的教育,一个老师教授数百上千的学生,师徒之间授受、教诲的实质力量比以前淡薄,无法自然生起尊师重道或对弟子教不厌、诲不倦的。...

    惠空法师

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